黄帝《阴符经》的原文和译文大全

《阴符经》，全称《黄帝阴符经》，是中国古代道家经典之一，常与《道德经》《南华真经》并称。其作者不详，旧题黄帝撰，但现代学者多认为其成书于唐之前，是道家思想融合诸多流派智慧的结晶。全篇共400余字，分上、中、下三篇，即《神仙抱一演道章》《富国安民演法章》《强兵战胜演术章》。

《阴符经》全文及简要介绍：

上篇：神仙抱一演道章

原文：观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。

译文：观察天运行的轨迹规律，掌握天道的运行方式，这就是对道的彻底认识，也意味着万事万物的奥妙就都明白了。天有金木水火土（五行相克），看见的人会昌盛。五行在心中体会，施行合天的行动。这样，宇宙虽大，仍在一掌之中，千变万化，不出一身之外。

原文：天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。

译文：自然之性是人之本性，人心却是诈伪的。所以要以自然之道来确定人性之道。

原文：天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。

译文：上天若出现五行相克，就会使星宿移位；大地若出现五行相克，就会使龙蛇飞腾；人体内若出现五行相克，就能使天地颠倒。倘若人能顺应自然而同时发生五行相克，就能使万物稳定下来。

原文：性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

译文：人性虽有巧有拙，却可以弃之不用。九窍是否沾惹外邪，关键在于耳、目、口三窍之动静。三窍动则犹如木头着火，必生灾祸；国有奸邪，必致溃亡。懂得如此，称为圣人。

中篇：富国安民演法章

原文：天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。

译文：上天有生也有杀，这是道的规律。天地盗取万物的生机，万物盗取人的精力，人又盗取万物的资源。三者相互盗取，各得其宜，天地万物才能安定。所以说，按时饮食，身体各部分才能调和；把握时机行动，万物才能安定。

原文：人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

译文：人们都知道神奇的神奇之处，却不知道不神奇之所以神奇的原因。日月有运行的规律，大小有定数，圣人的功业由此产生，神明由此显现。这种盗机，天下没有人能看见，能知道。君子得到它就能稳固自身，小人得到它就会轻视生命。

下篇：强兵战胜演术章

原文：瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。

译文：瞎子善于听，聋子善于看。断绝利益的一个来源，效力可以增加十倍；反复思考昼夜不停，效力可以增加万倍。心因外物而生，也因外物而死，关键在于眼睛。

原文：天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

译文：上天看似没有恩惠，却生出最大的恩惠。迅雷烈风，万物无不因此而惊动。极度的快乐源于内心的满足，极度的清静源于内心的廉洁。上天看似最自私，却最公平。控制禽兽的关键在于气。生是死的根源，死是生的根源。恩惠生于伤害，伤害生于恩惠。

原文：愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。

译文：愚人凭借天地的文理成为圣人，我凭借时物的文理成为哲人。别人依靠愚笨来达到圣人的境界，我依靠不愚笨来达到圣人的境界；别人期望成为圣人，我不期望成为圣人。所以说，沉入水中，进入火中，这是自取灭亡。自然之道是静的，所以天地万物才能生长。天地之道是渐进的，所以阴阳才能相胜。阴阳相互推移，变化就顺畅了。因此，圣人知道自然之道不可违背，所以就顺应它而加以节制。最静的道，是律历所不能契合的。于是有了奇妙的器具，它能产生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜的术数，明显地进入了象的境界。

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